En defensa del África precolonial

Este artículo es una réplica a la hipótesis de Olúfẹ́mi Táíwò, profesor de la Universidad de Cornell contra el uso de “precolonial” como marcador útil para hablar de la historia de África. La autora del artículo defiende la utilidad de “precolonial” como término que identifica una estructura y un acontecimiento que configuraron la historia del continente de un modo que nunca antes, y nunca después, se había experimentado.

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Paisaje urbano de Abiyán, ciudad más poblada de Costa de Marfil. Foto: Louis Abou (Pixabay).

COSTA DE MARFIL | Presidentes franceses «expulsados» de las calles de Abiyán, una controvertida intervención de «descolonización»

El pasado 4 de junio, el bulevar más grande de Abiyán y uno de los tres puentes de la ciudad fueron rebautizados. Ambos tenían nombres de antiguos jefes de Estado franceses, aunque ahora se les ha dado otra denominación que representa a los héroes panafricanistas. Estos actos llevan la firma del activista franco-beninés Kémi Séba, que ha liderado una cruzada en los últimos años contra el «neocolonialismo francés».

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Ejército estadounidense. Foto: Defence-Imagery (Pixabay).

ÁFRICA | EEUU | Anteayer, ayer y hoy, ¡siempre la madre África! ¿Por qué? ¿Por qué?

Quizá puedan comprender que hay una cuarta forma de lucha de clases además de la «dura», la «inteligente» y la «blanda». Existe también la «estricta» (también llamada law fare). Organiza leyes extraterritoriales aprovechándose del control informacional que proporciona la Agencia de Seguridad Nacional… La utilización del dólar es un instrumento importante. Al leer «la trampa americana», los congoleños, discípulos de Montesquieu, deberían repasar sus apuntes universitarios.

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Panorámica de Nairobi, capital de Kenia. Foto: James Wahome (Pixabay).

KENIA | El impacto del nuevo currículo por competencias sobre los estándares educativos en Kenia

El sistema educativo recientemente implementado no estará a la altura del objetivo de transformar la educación en Kenia. Por lo tanto, se necesitan esfuerzos colectivos para salvar el sistema educativo de Kenia de intereses comerciales creados y agencias internacionales con agendas ocultas.

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¡Los títeres africanos del imperialismo deben irse!

«La liberación y unificación total de África bajo un Gobierno Africano Socialista debe ser el objetivo principal de todo revolucionario negro en cualquier lugar del mundo. Este es un objetivo que, cuando se consiga, logrará cumplir con las ambiciones de los africanos y de los afrodescendientes en todo el mundo. Al mismo tiempo, impulsará el triunfo de la revolución socialista internacional y ayudará a que se siga progresando hacia un comunismo mundial, bajo el cual, toda sociedad se rige por este principio: de cada cual según sus capacidades, a cada cual según sus necesidades». — Osagyefo Kwame Nkrumah.

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Restitución del patrimonio cultural africano: el informe Savoy-Sarr bajo lupa

El historiador de arte Bénédicte Savoy y el escritor y académico Felwine Sarr han elaborado un informe sobre “la restitución del patrimonio cultural africano” que solicitaba el presidente francés Emmanuel Macron. Erick Cakpo expresa su opinión acerca de dicho documento y las principales conclusiones que extrae en el diario The Conversation.

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La obra negativa del neocolonialismo francés y europeo en África. La política migratoria: una “realpolitik” asesina.

La imagen de barcos repletos de seres humanos a la deriva en medio del Mediterráneo durante muchos días antes de arribar a un puerto europeo tiene tendencia a convertirse en recurrente. La cobertura mediática y política de estos dramas humanos también se lleva a cabo con los mismos ingredientes argumentales: “crisis migratoria”, “efecto llamada”, “aflujo masivo”, etc. Esos “elementos de lenguaje”, retomando el vocabulario de la neolengua liberal, tienen el objetivo de justificar las políticas migratorias denominadas “realistas” o expresar “firmeza y humanidad”.

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La francofonía: obra negativa del neocolonialismo francés y europeo en África

La difusión del francés en África forma parte del proyecto colonial, es decir, de la «obra civilizadora» que pretendía llevar a cabo el colonialismo. De hecho, en el proyecto colonial, la civilización se entiende como la extracción del hombre africano de su cultura «bárbara» para introducirlo en la historia y la civilización por asimilación.

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