Rokia Traoré en Zurich en el espectáculo 'Dream Mandé Djata'. Foto: Danny Willems (recuperada de Le Monde Diplomatique).

MALÍ | El caso Rokia Traoré, sintomático de una exasperación postcolonial

La cantante maliense ha sido «largada» de la prisión de Fleury-Mérogis, donde ha pasado quince días (e hizo huelga de hambre) a causa de una orden de detención europea dictada contra ella por Bélgica en octubre de 2019 por secuestro, rapto y toma de rehenes de su propia hija -su hija Uma, de 5 años, que vive con ella en Bamako-. Una puesta en libertad que «le va a permitir luchar a la vez por el levantamiento del control judicial del que todavía es objeto en París, y contra la propia orden de detención en sí», precisa su abogado Kenneth Feliho. Para ello, recurrirá en casación en Francia.

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Instantánea de Ciudad del Cabo (Sudáfrica). Foto: Heinrich Botha (Pixabay).

SUDÁFRICA | Abahlali baseMjondolo solicita la paralización de todos los desalojos durante la lucha contra el COVID19

La Federación de Comités en Solidaridad con África Negra – UMOYA  se suma a la declaración de la organización sudaficana Abahlali baseMjondolo que solicita la detención de todos los procesos de desahucio durante la lucha contra el Coronavirus, así como la garantía de unas condiciones mínimas sociosanitarias, económicas y alimenticias a las personas sin hogar, en situación irregular y/o que vivan en situación de pobreza.

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Manifestantes protestan en Bamako contra la presencia francesa en su país, el 10 de enero de 2020. Foto: Annie Risemberg - AFP (recuperado de RT France).

MALI | Liberarse de Francia. Concentración en Mali contra la presencia francesa 

El pasado 10 de enero, Bamako volvió a ser escenario de una concentración contra la presencia francesa. Los protestatarios juzgan la incapacidad de la fuerza Barkhane y la misión de la ONU para poner fin a la amenaza terrorista. En respuesta a varias llamadas en las redes sociales, centenares de manifestantes han tomado este 10 de enero la plaza de la Independencia en Bamako, capital de Mali, para protestar por la presencia francesa que está principalmente personificada por la fuerza Barkhane. Según la policía, eran 900. Para los organizadores eran «varios miles».

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Barcaza cruzando el río Congo, en la RDC. Foto: Tracy Angus-Hammond (Pixabay).

RD CONGO | La balcanización, los libros y la info-formación. Los temas tabúes se multiplican en la República Democrática del Congo

Desde los años 60 hasta la actualidad, las luchas sociales en la República Democrática del Congo han tenido varios objetivos. Uno de los más importantes es la soberanía integral del país. También, la liberalización del espacio público para que se convierta en un lugar de debate y democracia. Estas luchas sociales quieren liberar al Muntu congoleño del statu quo. No tiene sentido pretender haber luchado por el cambio y, de golpe, negarse a que se discutan en profundidad las cuestiones relacionadas con este cambio en el espacio público congoleño.

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Sede de Gécamines. Foto: La Libre Afrique.

RD CONGO | Gécamines: cerca de mil millones de dólares malversados de las arcas del Estado

Unis, la plataforma panafricana de lucha contra la corrupción presidida por el antiguo banquero Jean-Jacques Lumumba, convertido en uno de los principales activistas de lucha contra las fugas de capital y de la corrupción en la RDC (República Democrática del Congo), ha enviado un correo especialmente esclarecedor al presidente congoleño.

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Abuja y alrededores. Foto: Juliana Rotich, a través de Flickr CC (recuperada por Africa Is a Country).

NIGERIA | La democracia liberal ha fracasado en Nigeria

¿De qué vías alternativas se dispone para lograr un gobierno responsable en Nigeria? Cuando era estudiante en la Universidad de Bayero, en Kano, Nigeria, a mediados de los años 90, me fascinó la democracia liberal. Este concepto modulado con adjetivos superlativos lo recibimos como estudiantes que éramos, una generación acostumbrada a la hegemonía militar y su opresión. Escribí un trabajo trimestral alabándolo, a la luz de la proclama triunfalista de Francis Fukuyama en la que sostenía que el comienzo de la democracia liberal significaba el Fin de la Historia.

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