RDC: la LUCHA exige la liberación de Jean-Marie Kalonji y Sylva Kabanga del movimiento “Cuarta vía”

Comunicado nº LUCHA/2017020

Sylva Kabanga Mbikayi, izquierda, y Jean-Marie Kalonji, derecha.

El general Delphin Kahimbi, en su calidad de jefe de los servicios de Inteligencia militar, debe ordenar la liberación inmediata y sin condiciones de los militantes Jean-Marie Kalonji y Sylva Kabanga Mbikayi, detenidos ilegalmente en la ex-DEMIAP (Detección militar de actividades antipatrióticas) en Kinshasa.

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La presencia bélica estadounidense en África

Documentos militares secretos revelan una constelación de bases militares estadounidenses en el continente africano.

Varios documentos secretos desclasificados, obtenidos mediante la Ley por la Libertad de Información, muestran una red de bases militares de gran alcance y en expansión por todo el continente. Según los proyectos oficiales de operaciones en 2015 del Mando África de Estados Unidos (AFRICOM), redactados y elaborados un año antes, esta organización contaba con 36 puestos remotos dispersos en 24 países africanos.

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“Los humoristas africanos ya no hacen política”

En la comedia “Bienvenue au Gondwana” (“Bienvenido a Gondwana”) que se estrenó en las pantallas [francesas] el 12 de abril, el realizador Mamane propone una sátira alegre pero cruel de los dictadores africanos.

El duo Michel Gohou y Digbeu Cravate en «Bienvenue au Gondwana».

¿Cuál es el perfil tipo del régimen dictatorial en el continente? Seguramente un puñado de elecciones falsificadas, opositores metidos en la cárcel o “comprados” con un puesto político, una corrupción a gran escala, de la clase dirigente y una transmisión del poder de padres a hijos. Un rompecabezas que puede a la vez corresponder a Gabón, dónde Ali Bongo se ha reenganchado para un mandato más tras un relleno de urnas apenas disimulado, a la República Democrática del Congo, dónde Joseph Kabila aplaza las elecciones para mantenerse en el poder, o incluso a Angola y su petróleo que están entre las poderosas manos de la familia Dos Santos.

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Bosco Ntaganda ante la CPI: un jefe de guerra a sueldo de Ruanda

Cerca de dos años después de la apertura de su proceso ante la Corte Penal Internacional, el exjefe de guerra congoleño Bosco Ntaganda, se expresó ante la CPI el 14 de junio de 2017. Deseoso de aparecer como “un ser humano”, dijo no ser un matón. Está acusado de crímenes de guerra, crímenes contra la humanidad, cometidos en ITURI (nordeste de la RD Congo) en 2002-2003.

Bosco Ntaganda ante la CPI, La Haya, 2 de septiembre de 2015.

“Soy uno de los que puso fin al genocidio ruandés de 1994”, declaró Ntaganda ante la CPI. “Era muy joven pero ya estaba en el ejército (…) Estaba al mando de un pelotón en aquel momento y vi cosas horribles”. “Esas imágenes me han acompañado por todas partes por las que he pasado”, explicó con una débil voz. “Yo me dije que no quiero que ninguna otra comunidad viva lo que la mía ha vivido”.

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RDC: violencia en el Kasai. Kamuina Nsapu. La muerte de un jefe I

Es la historia de una chispa que se convierte en incendio. El 12 de agosto de 2016 Jean-Prince Mpandi, el 6º “Kamina Nsapu”, jefe tradicional de los Bajila Kasanga, es asesinado durante el asalto a su casa en la provincia de Kasai-Central. Todas las miradas se giran entonces hacia otro kasaieño, Étienne Tshisekedi, el histórico opositor de regreso al país tras dos años en el exilio. A pocos meses del final del mandato de Joseph Kabila, uno elige la insurrección, el otro el diálogo. Diez meses más tarde, se cuentan por centenares los muertos, quizás por millares, pero también miles de niños reclutados, más de un millón de desplazados y al menos cuarenta y dos fosas comunes.

Así como Étienne Tshisekedi, Jean-Prince Mpandi es hijo de Kasai-Central, una de las provincias más pobres del territorio del Gran Kasai. Hasta ahí era un remanso de paz: imponentes parroquias cada veinte kilómetros y los poblados de los alrededores que llevan el nombre de los jefes que los administran. Muy pocas carreteras y puentes, construidos en tiempos de los misioneros, y poquito más desde que se fueron. Las vías del ferrocarril, que sigue funcionando, zigzaguean en medio de los ríos y de los campos.

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Ubuntu: una cultura africana de solidaridad humana

Una de las respuestas más perspicaces que he hallado para la pregunta “¿Qué es Ubuntu?” está contenida en la reflexión de una sudafricana, Barabara Nussbaum, después de la masacre del 11 de septiembre. Su emocionante estilo literario anima el concepto. “Ubuntu”, nos dice ella, es la capacidad, dentro de la cultura africana, de expresar la compasión, la reciprocidad, la dignidad, la armonía y la humanidad por el interés de construir y mantener una comunidad con justicia y una mutua preocupación. Ubuntu no es solamente una filosofía africana, sino una espiritualidad y una ética de vida tradicional africana. En su obra “No future whithout forgiveness” (No hay futuro sin perdón), Desmond Tutu describe una persona de Ubuntu como una persona segura de sí misma que está abierta, disponible para los demás y que las apoya. Aunque la sociedad africana haya sido fuertemente despojada de este valor primitivo, el núcleo de su filosofía sigue siendo un auténtico motivo para forjar una plataforma mundial de paz. A lo largo de la Historia, el espíritu Ubuntu, sea cual sea el nombre que se le dé, es lo que ha propulsado el mundo hacia la unidad gracias a personas como Martin Luther King, Mahatma Gandhi, la madre Teresa de Calcuta, Oscar Romero, Desmond Tutu, Joseph Stiglitz y Nelson Mandela. Todos encarnaron el espíritu Ubuntu en los diferentes contextos que les tocó vivir. Sin embargo, no es suficiente con que el espíritu Ubuntu haya acentuado la Historia, tiene que ser el sentimiento base de la Humanidad si lo que queremos es una cultura mundial de paz. Nunca se llega a la paz mediante tratados de paz y acuerdos, sino con un compromiso deliberado y sostenido hacia el bien común dentro del espíritu Ubuntu.

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Memorandum de la comunidad de ruandeses que viven en Europa con relación a la invitación del Presidente Kagame a las jornadas europeas de desarrollo del 7-8 de junio en Bruselas

Introducción

No puede haber desarrollo auténtico y duradero fuera de instituciones justas y democráticas. Justo en el momento en que el Presidente de Ruanda acaba de hacer modificar la constitución para permanecer indefinidamente en el poder y que la UE acaba de decidir no enviar observadores para las elecciones (mascaradas)  presidenciales de agosto de 2017, ha sido con estupefacción y consternación como las asociaciones y organizaciones políticas de ruandeses que viven en Europa han recibido la invitación de Paul Kagame para participar en unas jornadas europeas de desarrollo. Efectivamente, Ruanda es citado con frecuencia como un modelo de desarrollo en África y su presidente como un líder visionario. Pero, ¿cuál es la realidad de ese desarrollo presentado por los medios y por los lobby del FPR (Frente Patriótico Ruandés, en el poder desde 1994)? ¿Cuál es la verdadera naturaleza del régimen dirigido por Paul Kagame? Las Naciones Unidas han adoptado, para el periodo 2016-2030, 17 objetivos de desarrollo duradero entre los que figura la lucha contra la pobreza, el hambre, las desigualdades o la injusticia y en favor de la paz, la educación, la salud y del trabajo decente. Teniendo presentes estos objetivos, nosotros deseamos en este memorándum, más allá de la retórica utilizada y extendida por los lobistas del FPR, atraer la atención sobre algunos elementos esenciales relativos a la situación socio-económica y política de Ruanda; elementos que muestran la verdadera realidad del desarrollo del que el FPR alardea.

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SENEGAL: Escándalo de propiedad de tierras, la población se moviliza contra la familia Filfili

SENEGAL – ¡Parece que estamos en plena campaña electoral! Desde luego, el periodo de elecciones aún no ha llegado, pero algunas poblaciones parecen dispuestas a movilizarse. Lo demuestra la jornada de movilizaciones con forma de mitin organizada  el fin de semana del 13 y 14 de mayo por los habitantes de Keur Moussa, Ndoyène 1 y 2, Souloffe, Birdiam y Sébikotane, en colaboración con la ONG Enda Pronat, para denunciar el conflicto de propiedad de tierras con la familia Filfili. Los manifestantes han reivindicado el apoyo del Estado y de la sociedad civil.

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RDC: El modelo de resistencia de corral

El modelo de resistencia de corral.

  1. Esta imagen que tuvisteis la curiosidad de ver da testimonio del día de gloria que intercambió las relaciones de poder entre el verdugo y la víctima, entre los que se acostumbraron a alimentarse de la sangre de los demás y las víctimas que un buen día decidieron pronunciar unánimemente el veredicto común: “¡BASTA!”
  2. Basta de nacer para sufrir. Basta de vivir para producir huevos en beneficio de la felicidad de los demás y no asegurar nunca la seguridad de las generaciones futuras. Basta de cantar cada amanecer para humanos que no tienen ningún sentimiento de gratitud. Basta de vivir para ser comidos. Basta de ver la vida condicionada por la voluntad de terceros. Basta de estar sometidos y de vivir como esclavos.
  3. Y ese poderosísimo grito revolucionario se extendió por todo el corral levantando un viento de rebelión contra aquel que se presenta cada mañana con un cuchillo para degollar a uno de los suyos para  llenar la mesa de los poderosos.
  4. Contra ese metal asesino, los gallos celebraron una reunión de emergencia para proteger a sus polluelos, a sus esposas gallinas y a sí mismos. Hacía falta encontrar a toda costa vías y medios para luchar con sus propias manos contra el cuchillo asesino.
  5. Y fue así como al final de aquella reunión de crisis se acordó una estrategia muy concreta. Especialmente, el descubrimiento y posterior decisión de utilizar un bate abandonado en el patio. ¿Pero qué hacer con esta arma de madera frente a la gran amenaza del cuchillo de metal?
  6. Habida cuenta del gran tamaño del adversario, era casi imposible hacerle frente. Antes de que el pobre resistente hubiera podido golpearle los pies con el bate al agresor, éste le habría cortado el cuello y se habría vengado de toda la gente volátil.
  7. Y así fue como los gallos encontraron esta ingeniosa táctica de colocarse unos encima de otros para ponerse a la altura del enemigo y desde ahí tener la oportunidad de golpearle en su punto débil, que es la cabeza.
  8. El carnicero, como de costumbre y sin sospechar nada, se acerca canturreando para sustraer de su ganado volátil cinco gallos y cinco gallinas destinados a hacer felices a sus comensales.
  9. Justo en el ángulo que le permite entrar en el gallinero, el gallo que tenía el bate golpeó con todas sus fuerzas la cabeza del carnicero que se desplomó al suelo sin saber lo que pasaba. Y entonces vimos que el corral no se había conformado solo con una estrategia. Tenía un plan B en el que todas las señoras gallinas debían echar guindilla picante en un estanque de agua y luego tirársela a los ojos a Goliath para que no pudiera ver. Con este último desplomado en el suelo, todos los gallos se precipitaron con todas sus fuerzas sobre el verdugo, unos para golpearle la cabeza, otros los pies por lo que perdió la vida en el campo enseguida. Y así es como llegó el ansiado momento de gloria: el gallo jefe recuperó las llaves del gallinero, abrió la puerta de la servidumbre y ofreció la LIBERTAD a todo su pueblo…
  10. El pueblo congoleño tiene mucho que aprovechar de la estrategia y de la valentía de este corral. A finales de marzo de 2017,  a nueve meses del fin del aplazamiento acordado el pasado 31 de diciembre con la clase política para organizar las elecciones presidenciales, estamos todos escandalizados por  los mercadeos  infames y mezquinos de todos aquellos políticos de la Mayoría y de la Asamblea. Mientras el pueblo muere de hambre, de enfermedades y caen como moscas, ellos disfrutan dándose un festín con la miseria del pueblo. Tienen la costumbre de lograr su felicidad sobre la sangre de inocentes a los que se supone que tienen que asegurar la prosperidad.

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Partido de oposición ruandés pide a la ONU una investigación seria sobre la tortura y asesinato de uno de sus miembros

El comité directivo de las FDU-Inkingi (Fuerzas Democráticas Unificadas) ha escrito una carta al Consejo de Seguridad de la ONU, con copia a múltiples dignatarios y responsables políticos internacionales, para que se ponga en marcha una comisión internacional de investigación por la tortura y asesinato de un miembro de su partido, el señor Jean Damascène Habarugira, el pasado 5 de mayo.

Este es el contenido de la carta y anexos informativos. Todavía no han obtenido respuesta alguna a sus peticiones.

Por otra parte, Paul Kagame, dictador de Ruanda y máximo responsable de las atrocidades cometidas bajo su mando, viajará a Bruselas el día 7 de junio para reunirse con líderes de la Unión Europea, quienes también han recibido esta carta.

La comunidad ruandesa en el exilio ha convocado una manifestación para protestar contra la visita de Kagame a las más altas instituciones europeas.

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