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Publicado en Revista UMOYA | Comentarios desactivados en

La presencia b茅lica estadounidense en 脕frica

Documentos militares secretos revelan una constelaci贸n de bases militares estadounidenses en el continente africano.

Varios documentos secretos desclasificados, obtenidos mediante la Ley por la Libertad de Informaci贸n, muestran una red de bases militares de gran alcance y en expansi贸n por todo el continente. Seg煤n los proyectos oficiales de operaciones en 2015 del Mando 脕frica de Estados Unidos (AFRICOM), redactados y elaborados un a帽o antes, esta organizaci贸n contaba con 36 puestos remotos dispersos en 24 pa铆ses africanos.

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“Los humoristas africanos ya no hacen pol铆tica鈥

En la comedia “Bienvenue au Gondwana” (“Bienvenido a Gondwana”) que se estren贸 en las pantallas [francesas] el 12 de abril, el realizador Mamane propone una s谩tira alegre pero cruel de los dictadores africanos.

El duo Michel Gohou y Digbeu Cravate en 芦Bienvenue au Gondwana禄.

驴Cu谩l es el perfil tipo del r茅gimen dictatorial en el continente? Seguramente un pu帽ado de elecciones falsificadas, opositores metidos en la c谩rcel o “comprados” con un puesto pol铆tico, una corrupci贸n a gran escala, de la clase dirigente y una transmisi贸n del poder de padres a hijos. Un rompecabezas que puede a la vez corresponder a Gab贸n, d贸nde Ali Bongo se ha reenganchado para un mandato m谩s tras un relleno de urnas apenas disimulado, a la Rep煤blica Democr谩tica del Congo, d贸nde Joseph Kabila aplaza las elecciones para mantenerse en el poder, o incluso a Angola y su petr贸leo que est谩n entre las poderosas manos de la familia Dos Santos.

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Bosco Ntaganda ante la CPI: un jefe de guerra a sueldo de Ruanda

Cerca de dos a帽os despu茅s de la apertura de su proceso ante la Corte Penal Internacional, el exjefe de guerra congole帽o Bosco Ntaganda, se expres贸 ante la CPI el 14 de junio de 2017. Deseoso de aparecer como 鈥渦n ser humano鈥, dijo no ser un mat贸n. Est谩 acusado de cr铆menes de guerra, cr铆menes contra la humanidad, cometidos en ITURI (nordeste de la RD Congo) en 2002-2003.

Bosco Ntaganda ante la CPI, La Haya, 2 de septiembre de 2015.

鈥淪oy uno de los que puso fin al genocidio ruand茅s de 1994鈥, declar贸 Ntaganda ante la CPI. 鈥淓ra muy joven pero ya estaba en el ej茅rcito (鈥) Estaba al mando de un pelot贸n en aquel momento y vi cosas horribles鈥. 鈥淓sas im谩genes me han acompa帽ado por todas partes por las que he pasado鈥, explic贸 con una d茅bil voz. 鈥淵o me dije que no quiero que ninguna otra comunidad viva lo que la m铆a ha vivido鈥.

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RDC: violencia en el Kasai. Cap铆tulo 1: Kamuina Nsapu. La muerte de un jefe

Es la historia de una chispa que se convierte en incendio. El 12 de agosto de 2016 Jean-Prince Mpandi, el 6潞 鈥淜amina Nsapu鈥, jefe tradicional de los Bajila Kasanga, es asesinado durante el asalto a su casa en la provincia de Kasai-Central. Todas las miradas se giran entonces hacia otro kasaie帽o, 脡tienne Tshisekedi, el hist贸rico opositor de regreso al pa铆s tras dos a帽os en el exilio. A pocos meses del final del mandato de Joseph Kabila, uno elige la insurrecci贸n, el otro el di谩logo. Diez meses m谩s tarde, se cuentan por centenares los muertos, quiz谩s por millares, pero tambi茅n miles de ni帽os reclutados, m谩s de un mill贸n de desplazados y al menos cuarenta y dos fosas comunes.

As铆 como 脡tienne Tshisekedi, Jean-Prince Mpandi es hijo de Kasai-Central, una de las provincias m谩s pobres del territorio del Gran Kasai. Hasta ah铆 era un remanso de paz: imponentes parroquias cada veinte kil贸metros y los poblados de los alrededores que llevan el nombre de los jefes que los administran. Muy pocas carreteras y puentes, construidos en tiempos de los misioneros, y poquito m谩s desde que se fueron. Las v铆as del ferrocarril, que sigue funcionando, zigzaguean en medio de los r铆os y de los campos.

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Ubuntu: una cultura africana de solidaridad humana

Una de las respuestas m谩s perspicaces que he hallado para la pregunta 鈥溌縌u茅 es Ubuntu?鈥 est谩 contenida en la reflexi贸n de una sudafricana, Barabara Nussbaum, despu茅s de la masacre del 11 de septiembre. Su emocionante estilo literario anima el concepto. 鈥淯buntu鈥, nos dice ella, es la capacidad, dentro de la cultura africana, de expresar la compasi贸n, la reciprocidad, la dignidad, la armon铆a y la humanidad por el inter茅s de construir y mantener una comunidad con justicia y una mutua preocupaci贸n. Ubuntu no es solamente una filosof铆a africana, sino una espiritualidad y una 茅tica de vida tradicional africana. En su obra 鈥淣o future whithout forgiveness鈥 (No hay futuro sin perd贸n), Desmond Tutu describe una persona de Ubuntu como una persona segura de s铆 misma que est谩 abierta, disponible para los dem谩s y que las apoya. Aunque la sociedad africana haya sido fuertemente despojada de este valor primitivo, el n煤cleo de su filosof铆a sigue siendo un aut茅ntico motivo para forjar una plataforma mundial de paz. A lo largo de la Historia, el esp铆ritu Ubuntu, sea cual sea el nombre que se le d茅, es lo que ha propulsado el mundo hacia la unidad gracias a personas como Martin Luther King, Mahatma Gandhi, la madre Teresa de Calcuta, Oscar Romero, Desmond Tutu, Joseph Stiglitz y Nelson Mandela. Todos encarnaron el esp铆ritu Ubuntu en los diferentes contextos que les toc贸 vivir. Sin embargo, no es suficiente con que el esp铆ritu Ubuntu haya acentuado la Historia, tiene que ser el sentimiento base de la Humanidad si lo que queremos es una cultura mundial de paz. Nunca se llega a la paz mediante tratados de paz y acuerdos, sino con un compromiso deliberado y sostenido hacia el bien com煤n dentro del esp铆ritu Ubuntu.

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Memorandum de la comunidad de ruandeses que viven en Europa con relaci贸n a la invitaci贸n del Presidente Kagame a las jornadas europeas de desarrollo del 7-8 de junio en Bruselas

Introducci贸n

No puede haber desarrollo aut茅ntico y duradero fuera de instituciones justas y democr谩ticas. Justo en el momento en que el Presidente de Ruanda acaba de hacer modificar la constituci贸n para permanecer indefinidamente en el poder y que la UE acaba de decidir no enviar observadores para las elecciones (mascaradas)聽 presidenciales de agosto de 2017, ha sido con estupefacci贸n y consternaci贸n como las asociaciones y organizaciones pol铆ticas de ruandeses que viven en Europa han recibido la invitaci贸n de Paul Kagame para participar en unas jornadas europeas de desarrollo. Efectivamente, Ruanda es citado con frecuencia como un modelo de desarrollo en 脕frica y su presidente como un l铆der visionario. Pero, 驴cu谩l es la realidad de ese desarrollo presentado por los medios y por los lobby del FPR (Frente Patri贸tico Ruand茅s, en el poder desde 1994)? 驴Cu谩l es la verdadera naturaleza del r茅gimen dirigido por Paul Kagame? Las Naciones Unidas han adoptado, para el periodo 2016-2030, 17 objetivos de desarrollo duradero entre los que figura la lucha contra la pobreza, el hambre, las desigualdades o la injusticia y en favor de la paz, la educaci贸n, la salud y del trabajo decente. Teniendo presentes estos objetivos, nosotros deseamos en este memor谩ndum, m谩s all谩 de la ret贸rica utilizada y extendida por los lobistas del FPR, atraer la atenci贸n sobre algunos elementos esenciales relativos a la situaci贸n socio-econ贸mica y pol铆tica de Ruanda; elementos que muestran la verdadera realidad del desarrollo del que el FPR alardea.

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SENEGAL: Esc谩ndalo de propiedad de tierras, la poblaci贸n se moviliza contra la familia Filfili

SENEGAL – 隆Parece que estamos en plena campa帽a electoral! Desde luego, el periodo de elecciones a煤n no ha llegado, pero algunas poblaciones parecen dispuestas a movilizarse. Lo demuestra la jornada de movilizaciones con forma de mitin organizada聽 el fin de semana del 13 y 14 de mayo por los habitantes de Keur Moussa, Ndoy猫ne 1 y 2, Souloffe, Birdiam y S茅bikotane, en colaboraci贸n con la ONG Enda Pronat, para denunciar el conflicto de propiedad de tierras con la familia Filfili. Los manifestantes han reivindicado el apoyo del Estado y de la sociedad civil.

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RDC: El modelo de resistencia de corral

El modelo de resistencia de corral.

  1. Esta imagen que tuvisteis la curiosidad de ver da testimonio del d铆a de gloria que intercambi贸 las relaciones de poder entre el verdugo y la v铆ctima, entre los que se acostumbraron a alimentarse de la sangre de los dem谩s y las v铆ctimas que un buen d铆a decidieron pronunciar un谩nimemente el veredicto com煤n: 鈥溌ASTA!鈥
  2. Basta de nacer para sufrir. Basta de vivir para producir huevos en beneficio de la felicidad de los dem谩s y no asegurar nunca la seguridad de las generaciones futuras. Basta de cantar cada amanecer para humanos que no tienen ning煤n sentimiento de gratitud. Basta de vivir para ser comidos. Basta de ver la vida condicionada por la voluntad de terceros. Basta de estar sometidos y de vivir como esclavos.
  3. Y ese poderos铆simo grito revolucionario se extendi贸 por todo el corral levantando un viento de rebeli贸n contra aquel que se presenta cada ma帽ana con un cuchillo para degollar a uno de los suyos para聽 llenar la mesa de los poderosos.
  4. Contra ese metal asesino, los gallos celebraron una reuni贸n de emergencia para proteger a sus polluelos, a sus esposas gallinas y a s铆 mismos. Hac铆a falta encontrar a toda costa v铆as y medios para luchar con sus propias manos contra el cuchillo asesino.
  5. Y fue as铆 como al final de aquella reuni贸n de crisis se acord贸 una estrategia muy concreta. Especialmente, el descubrimiento y posterior decisi贸n de utilizar un bate abandonado en el patio. 驴Pero qu茅 hacer con esta arma de madera frente a la gran amenaza del cuchillo de metal?
  6. Habida cuenta del gran tama帽o del adversario, era casi imposible hacerle frente. Antes de que el pobre resistente hubiera podido golpearle los pies con el bate al agresor, 茅ste le habr铆a cortado el cuello y se habr铆a vengado de toda la gente vol谩til.
  7. Y as铆 fue como los gallos encontraron esta ingeniosa t谩ctica de colocarse unos encima de otros para ponerse a la altura del enemigo y desde ah铆 tener la oportunidad de golpearle en su punto d茅bil, que es la cabeza.
  8. El carnicero, como de costumbre y sin sospechar nada, se acerca canturreando para sustraer de su ganado vol谩til cinco gallos y cinco gallinas destinados a hacer felices a sus comensales.
  9. Justo en el 谩ngulo que le permite entrar en el gallinero, el gallo que ten铆a el bate golpe贸 con todas sus fuerzas la cabeza del carnicero que se desplom贸 al suelo sin saber lo que pasaba. Y entonces vimos que el corral no se hab铆a conformado solo con una estrategia. Ten铆a un plan B en el que todas las se帽oras gallinas deb铆an echar guindilla picante en un estanque de agua y luego tir谩rsela a los ojos a Goliath para que no pudiera ver. Con este 煤ltimo desplomado en el suelo, todos los gallos se precipitaron con todas sus fuerzas sobre el verdugo, unos para golpearle la cabeza, otros los pies por lo que perdi贸 la vida en el campo enseguida. Y as铆 es como lleg贸 el ansiado momento de gloria: el gallo jefe recuper贸 las llaves del gallinero, abri贸 la puerta de la servidumbre y ofreci贸 la LIBERTAD a todo su pueblo鈥
  10. El pueblo congole帽o tiene mucho que aprovechar de la estrategia y de la valent铆a de este corral. A finales de marzo de 2017,聽 a nueve meses del fin del aplazamiento acordado el pasado 31 de diciembre con la clase pol铆tica para organizar las elecciones presidenciales, estamos todos escandalizados por聽 los mercadeos聽 infames y mezquinos de todos aquellos pol铆ticos de la Mayor铆a y de la Asamblea. Mientras el pueblo muere de hambre, de enfermedades y caen como moscas, ellos disfrutan d谩ndose un fest铆n con la miseria del pueblo. Tienen la costumbre de lograr su felicidad sobre la sangre de inocentes a los que se supone que tienen que asegurar la prosperidad.

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Partido de oposici贸n ruand茅s pide a la ONU una investigaci贸n seria sobre la tortura y asesinato de uno de sus miembros

El comit茅 directivo de las FDU-Inkingi (Fuerzas Democr谩ticas Unificadas) ha escrito una carta al Consejo de Seguridad de la ONU, con copia a m煤ltiples dignatarios y responsables pol铆ticos internacionales, para que se ponga en marcha una comisi贸n internacional de investigaci贸n por la tortura y asesinato de un miembro de su partido, el se帽or Jean Damasc猫ne Habarugira, el pasado 5 de mayo.

Este es el contenido de la carta y anexos informativos. Todav铆a no han obtenido respuesta alguna a sus peticiones.

Por otra parte, Paul Kagame, dictador de Ruanda y m谩ximo responsable de las atrocidades cometidas bajo su mando, viajar谩 a Bruselas el d铆a 7 de junio para reunirse con l铆deres de la Uni贸n Europea, quienes tambi茅n han recibido esta carta.

La comunidad ruandesa en el exilio ha convocado una manifestaci贸n para protestar contra la visita de Kagame a las m谩s altas instituciones europeas.

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Hambrunas: sobre la urgencia de actuar aqu铆 y all谩 contra el acaparamiento de tierras

La peor crisis humanitaria desde el final de la Segunda Guerra Mundial. M谩s de 20 millones de personas est谩n amenazadas por la hambruna en cuatro pa铆ses: Sud谩n del Sur, donde se ha declarado la hambruna, Nigeria, Yemen y Somalia, donde la inseguridad alimentaria es cr铆tica. Es el momento de hablar de soberan铆a alimentaria y del derecho de los pueblos a disponer de su tierra agr铆cola.

Sustento de la vida y de nuestra alimentaci贸n, el suelo y la fina capa de tierra cultivable que lo recubre alberga el 90% de la biodiversidad del planeta. As铆 mismo, es un engranaje esencial para el buen funcionamiento de nuestros ecosistemas porque el suelo es el lugar de numerosos procesos naturales, como el reciclaje de la materia org谩nica, que van a determinar la adecuada calidad del agua y del aire.

Decir que las sociedades humanas dependen de la forma en que administren ese suelo, es decir bien poco. Todo lo que afecte a su estructura, modifique su ventilaci贸n, su compactaci贸n, su textura o su acidez, tiene un impacto sobre el componente biol贸gico del suelo y consecuentemente sobre su funcionamiento. Por lo tanto, la agricultura tiene una gran influencia sobre la durabilidad de este recurso, la artificializaci贸n, tiene efectos irreversibles. Con la opci贸n de la ocupaci贸n del suelo, las poblaciones locales tienen la responsabilidad de administrar correctamente ese capital. 驴Pero qu茅 ocurre si el derecho de los pueblos a disfrutar libremente de las tierras agr铆colas es obstaculizado?

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