Ubuntu: una cultura africana de solidaridad humana

Una de las respuestas m谩s perspicaces que he hallado para la pregunta 鈥溌縌u茅 es Ubuntu?鈥 est谩 contenida en la reflexi贸n de una sudafricana, Barabara Nussbaum, despu茅s de la masacre del 11 de septiembre. Su emocionante estilo literario anima el concepto. 鈥淯buntu鈥, nos dice ella, es la capacidad, dentro de la cultura africana, de expresar la compasi贸n, la reciprocidad, la dignidad, la armon铆a y la humanidad por el inter茅s de construir y mantener una comunidad con justicia y una mutua preocupaci贸n. Ubuntu no es solamente una filosof铆a africana, sino una espiritualidad y una 茅tica de vida tradicional africana. En su obra 鈥淣o future whithout forgiveness鈥 (No hay futuro sin perd贸n), Desmond Tutu describe una persona de Ubuntu como una persona segura de s铆 misma que est谩 abierta, disponible para los dem谩s y que las apoya. Aunque la sociedad africana haya sido fuertemente despojada de este valor primitivo, el n煤cleo de su filosof铆a sigue siendo un aut茅ntico motivo para forjar una plataforma mundial de paz. A lo largo de la Historia, el esp铆ritu Ubuntu, sea cual sea el nombre que se le d茅, es lo que ha propulsado el mundo hacia la unidad gracias a personas como Martin Luther King, Mahatma Gandhi, la madre Teresa de Calcuta, Oscar Romero, Desmond Tutu, Joseph Stiglitz y Nelson Mandela. Todos encarnaron el esp铆ritu Ubuntu en los diferentes contextos que les toc贸 vivir. Sin embargo, no es suficiente con que el esp铆ritu Ubuntu haya acentuado la Historia, tiene que ser el sentimiento base de la Humanidad si lo que queremos es una cultura mundial de paz. Nunca se llega a la paz mediante tratados de paz y acuerdos, sino con un compromiso deliberado y sostenido hacia el bien com煤n dentro del esp铆ritu Ubuntu.

Para ilustrar la filosof铆a de Ubuntu, reproduzco textualmente una de las numerosas ilustraciones de Ubuntu de Nussbaum. Joe Mogodi, un hombre cuyos negocios iban viento en popa en Pietersburg en Sud谩frica, hizo gala de Ubuntu comprando 100 m谩quinas de coser durante una subasta, y las puso a disposici贸n de los hombres y mujeres de la comunidad que estaban interesados en establecerse como sastres o como costurera, pero que no dispon铆an del capital necesario. Honr贸 su dignidad con un simple acuerdo verbal: le pagar铆an sus m谩quinas cuando hubiesen generado los beneficios suficientes para comenzar a reembolsar sin intereses. Es t铆pico de la mentalidad Ubuntu y todav铆a sigue ocurriendo muy a menudo simult谩neamente en la Sud谩frica rural y entre las comunidades africanas de las zonas urbanas.

La filosof铆a de Ubuntu proviene de la comprensi贸n de que la vida de cada uno est谩 profundamente ligada a la del otro y de la ELECCI脫N de utilizar el PODER personal para comprometerse con el bien com煤n, por oposici贸n a la creaci贸n del bien individual aislado. La filosof铆a de Ubuntu es muy clara. La creaci贸n de la riqueza com煤n enriquece a cada uno y cuando cada uno se enriquece, cada uno es feliz y la paz reina. El contraste es igual de cierto cuando se utiliza el poder personal para empobrecer a los dem谩s con el prop贸sito de crear riqueza y poder personales. Hay que reconocer que el abuso de poder proviene de un esp铆ritu humano enfermo, disfuncional y narcisista que crea una imagen inflada de uno mismo y busca apoyar esa imagen. Eso se expresa mediante elecciones comunes, pol铆ticas, econ贸micas y cient铆ficas, as铆 como en las relaciones entre personas, pueblos y pa铆ses. El mayor fracaso 茅tico de toda la historia es dar a las empresas el estatus de una persona moral. A trav茅s de ellas, la tecnolog铆a y las instituciones financieras han amplificado el impacto destructivo que el esp铆ritu humano ejerce sobre el planeta, otras formas de vida y sobre los propios humanos. En un reciente informe de Oakland es sorprendente comprobar como los programas econ贸micos del Banco Mundial se han convertido en una herramienta para el empobrecimiento de 脕frica por las mismas personas que van 鈥渁yudar鈥 a 脕frica por distintos motivos.

En realidad, ni el bienestar econ贸mico y social mundial, ni la paz, pueden provenir de la promulgaci贸n de m谩s instrumentos internacionales. Son importantes en la medida que proporcionan la gu铆a internacional b谩sica para vivir juntos sobre el planeta. Los deseados resultados de aumento y consolidaci贸n del bienestar humano y social s贸lo pueden emanar de un compromiso personal y colectivo hacia los imperativos 茅ticos de Ubuntu. Dicho de otro modo, el Ubuntu africano podr铆a llevar a cabo una revoluci贸n de ternura si las personas del mundo se permitiesen beber de su esp铆ritu. Mientras seguimos haciendo camino, AEFJN (Africa Europe Faith Justice Network) nos invita a todos a la esencia de Ubuntu.

Chika Onyejiuwa

Fuente: Africa Europe Faith and Justice Network, AEFJN, UBUNTU: UNE CULTURE AFRICAINE DE SOLIDARITE HUMAINE, publicado el 1 de junio de 2017.

Traducido para Umoya por Juan Carlos Figueira Iglesias.

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